Resumenes de texto y teoría

TEXTO

SÉPTIMO FRAGMENTO

Las personas tenemos dos naturalezas según Descartes, una naturaleza de cuerpo y otra de pensamiento. Con esto explica que Dios no nos ha hecho perfectos.que un objeto tenga unas características no significa que este tenga que existir en el mundo por lo que la existencia de Dios es igual de indemostrable que la de un triangulo.

Muchas personas piensan que como el concepto de Dios no puede ser percibido por los sentidlos este no existe, pero tenemos que usar nuestra imaginación para comprenderlo.

Descartes afirma que la existencia de Dios es más real aún que la de todo lo que conocemos y que si no fuese así no existiría cosas reales y verdadera. Por lo tanto no se puede dudar de la existencia de Dios y del alma. Está claro que los sentidos nos engañan y el conocimiento verdadero lo obtendremos de la razón, todas las ideas tienen que tener un fundamento. Todos nuestros pensamientos no pueden ser perfectos, puesto que no somos omniperfectos.

En conclusión, Descartes al ser mecanicista, justifica la existencia de Dios porque este posee todos los conceptos perfectos del mundo y entre ellos el de la existencia del universo. Sin Él no se podría explicar nuestra propia existencia. El concepto de Dios está presente en todas las culturas y mentes.

APUNTES

4.3.1 La mathesis cartesiana de las reglas del método.

Hasta el siglo XVI, la filosofía centralizaba todos los saberes, con Galileo la física se separa de la filosofía. A partir de ese momento los filósofos buscan un nuevo método. El racionalismo propone un método válido para todos los saberes basado en las matemáticas: método racionalista. Este consiste en aceptar verdades evidente, y después deducir de ellas otras verdades mediante la razón.

6.e Respecto al Inmanentismo

Las ideas y percepciones pueden que no se correspondan con ningún objeto extramental. hay dos puntos de vista: Descartes soluciona el problema recurriendo a Dios y Hume opina que no tiene solución.

Contexto histórico, cultural y filosófico de Descartes

Contexto histórico.

 Para poder comprender la filosofía de Descartes, es imprescindible mencionar los sucesos de los más de  16 siglos que se comprenden desde los pensamientos de la Grecia clásica hasta los del propio autor.

En primer lugar, cabe mencionar que el cristianismo, favorecido por la unidad del Imperio romano., se había extendido por amplios sectores de la sociedad. En el 313, el emperador Constantino pone a fin a las persecuciones. Más adelante, en el 385, Teodosio oficializa la fe cristiana, y decreta penas para los herejes.

 En el 395, el Imperio Romano se divide en occidental y oriental.En el 410, Roma es saqueada por los pueblos germanos y ya en el 476 el imperio romano cae.

Por otra parte, en Grecia se cierra la academia de Platón en el 529, la cual llevaba más de mil años en actividad. Durante la Edad Media, los autores griegos habían sido cristianizados por el pensamiento escolástico.

Es decir, que la Iglesia había ejercido un control sobre la herencia clásica, intentando hacerla compatible con la forma de pensamiento y vida cristiana (el humanismo, más tarde,toma los clásicos traídos por los árabes a la península, y por los herederos del imperio de Bizancio) y el papado intenta tomar el relevo reclamando la supremacía universal.

La ciencia profana se distribuían en dos grupos: el primero, el trivium, comprendía tres en loor de la Santísima Trinidad (Gramática, Lógica y Retórica); el segundo, el quatrivium, abrazaba cuatro por los cuatro ríos que fecundaban el Paraíso terrenal (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía).

La educación en las ciudades empieza a tomar importancia. Se crean las universidades de Salamanca, Oxford, y Paris.

Sin duda, con el humanismo, nos llega un gran avance en nuestro pensamiento: el paso del teocentrismo al antropocentrismo, de considerar a Dios como el centro del universo a considerar al hombre es ese centro;  la diferenciación de razón y fe, los argumentos elaborados a favor de la existencia de un Dios supremo no son, según Ockham, concluyentes filosóficamente: no parten de premisas evidentes ni se resuelven en demostraciones científicas (navaja de Ockham); el paso del geocentrismo al heliocentrismo de Nicolás Copérnico.

La Iglesia siempre entorpeció el avance de la ciencia, y fue un fuerte escollo a superar.

Contexto cultural:

Descartes vivió en el siglo VII, durante la etapa del Barroco, el hombre percibe la realidad y su vida como movimiento, mudanza y fugacidad. el tiempo pasa a convertirse en una obsesión, todo es contingente y azaroso, y no parece haber en el mundo humano ningún tipo de orden Fue una época muy marcada por el pesimismo y en gran medida contribuyó a la confrontación teológica entre católicos y protestantes en la que Descartes participó.

Un hecho muy importante de esta época fue la invención y el desarrollo de la imprenta de Gutemberg, que con este gran invento permitió una mayor difusión de los libros e ideas que se planteaban en ellos. También se consiguió que el ámbito cultural saliese de los círculos eclesiásticos. El latín comenzó a no ser la lengua culta en exclusiva.

Todo es percibido como apariencia y la esencia de las cosas parece permanecer oculta. El apogeo de la literatura, y en especial del teatro, es un claro síntoma de esa actitud del hombre barroco por disimular sus auténticos sentimientos e inquietudes, frente al reconocimiento del miedo y la hipérbole, frente a la vida y el sueño (como en las obras de Calderón de la Barca y Shakespeare).

Contexto filosófico:

Descartes fue el precursor del movimiento del racionalismo, aunque surgieron más corrientes como el empirismo o la corriente escéptica, que defiende la imposibilidad de conocer y de encontrar referentes sólidos para fundamentar el saber. Con lo matemático frente al escepticismo, Descartes busca un proceso metodológico que permite llegar hasta verdades indudables, de modo que se pueda superar la crisis del conocimiento. Otros autores proponen lo mismo.

El método de Francis Bacon pretende conseguir una inducción mediante la elaboración de tablas que recojan datos para enunciar fórmulas físicas. Pero este método se aleja del cartesiano al desconocer la importancia matemática y el papel de la hipótesis. 

El método resolutivo-compositivo de Galileo se acerca más al cartesiano, pues ambos defienden la matematización del mundo y comparten algunos pasos.